قال أبو عثمان : قال « أبو زيد » : سحته وأسحته : إذا اصتأصله . قال ويقرأ قوله : عز وجل : « لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ » « 1 » بضم الياء ، وقال الفرزدق : 3837 - وعضّ زمان يا بن مروان لم يدع * من المال إلّا مسحتا أو مجلّف « 2 » وقال الآخر « 3 » في يونس عليه السّلام : 3838 - يدفع عنه جوفه المسحوت « 4 » سحت جوفه فنحىّ جوانبه عن أذى « يونس » عليه السّلام . ( رجع ) * ( سفق ) : وسفق الباب سفقا ، وأسفقه : أغلقه . قال أبو عثمان : ويقال بالصّاد أيضا . [ 152 - أ ] . ( رجع ) * سمل ) : وسمل بين القوم سملا ، وأسمل : أصلح . 3839 - وأنشد أبو عثمان للكميت : * على من يسمّ ومن يسمل « 5 » وسمل « 6 » الثوب سمولا ، وأسمألّ : أخلق ، وسمل لغة فيه .

--> ( 1 ) الآية 61 - طه ، وقرأ « فيسحتكم » بضم الياء وكسر الحاء من أسحت رباعيا حفص ، وحمزة ، والكسائي ورويس ، والأعمش . إتحاف فضلاء البشر 304 . ( 2 ) جاء الشاهد في اللسان - سحت منسوبا للفرزدق ، وعلق عليه بقوله : ويروى : إلا مسحت أو مجلف ، ومن رواه كذلك جعل معنى لم يدع : لم يتقار بتشديد الراء ، ومن رواه إلا مسحتا جعل لم يدع : بمعنى لم يترك ، ورفع قوله : أو مجلف بإضمار كأنه ، قال : أو هو مجلف . ورواية الديوان 556 « إلا مسحتا أو مجرف » براء مهملة . ( 3 ) ب « وقال آخر » . ( 4 ) جاء الرجز في اللسان - سحت منسوبا لرؤبة ، وهو كذلك في ديوانه 27 . ( 5 ) الشاهد عجز بيت جاء في اللسان ثاني ثلاثة أبيات منسوبة للكميت والبيت بتمامه : وتنأى قعودهم في الأمو * ر عمن يسم ومن يسمل وعلق عليه بقوله : قال ابن برى ، والذي في شعره : وتنأى قعورهم - بالراء - وبرواية ابن برى جاء في شعر الكميت 2 - 18 وفيهما « يسمل » بضم الياء من أسمل الرباعي . ( 6 ) أ : « وأسمل » وصوابه ما أثبت عن ب .